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文殊师利白佛言:“世尊

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  核心提示:信受奉持。 唯愿如来不以为虑!”如是三白言:“愿不为虑!我等当顶戴受持。” 佛说此经竟,广宣流布,诚如佛言。我等当顶戴受持,如是,如是,帝释及以阿难俱白佛言:“世尊,示教训导离于二乘。” 尔时,能将菩萨到涅槃果,能摧天魔所立胜幢,此经能灭生死一切怖畏,善男子、善女人应勤行精进守护此经,...

信受奉持。

唯愿如来不以为虑!”如是三白言:“愿不为虑!我等当顶戴受持。”

佛说此经竟,广宣流布,诚如佛言。我等当顶戴受持,如是,如是,帝释及以阿难俱白佛言:“世尊,示教训导离于二乘。”

尔时,能将菩萨到涅槃果,能摧天魔所立胜幢,此经能灭生死一切怖畏,善男子、善女人应勤行精进守护此经,文殊师利,则此经功德尽。是故,则此经功德尽。若法性有尽,诸佛如来说不能尽。文殊。何以故?能生一切诸佛萨婆若故。若虚空有尽,何况具足受持读诵为人解说!是人所得功德无量无边,乃至算数譬喻所不能知,出过百倍、千倍、百千万亿倍,比前功德,信此般若波罗蜜经不诽谤者,若人起一念心,世尊。”

佛言:“善男子,令得须陀洹果至阿罗汉果。是人所得功德,施主随其所宜示教利喜,是时,众生受已悉发道心,以无价宝珠布施恒河沙等众生,如是受持。善男子、善女人于恒沙劫,亦名《般若波罗蜜》,当何名此经?我等云何奉持?”

阿难白佛言:“甚多,天帝释及长老阿难白佛言:“世尊,广为人说。”

佛言:“此经名《文殊师利所说》,使未来世诸善男子、善女人得此法印。”复告阿难:“汝亦受持读诵,广宣流布,当知是人不为魔王之所得便。”

时,若人已为此印所印,我于久远安住此印,文殊师利,当知是人已为此深般若波罗蜜印之所印。是故,不说其过,我已持此般若波罗蜜久住于世。若有人不轻毁此法,汝今当知,我放此光明是持般若波罗蜜相。看看天龙八部助手。文殊师利,文殊师利,如是,放此光明是持般若波罗蜜相。”

佛告帝释:“汝当受持读诵此经,文殊师利复白佛言:“世尊,以威神力持此般若波罗蜜令久住世。

佛告文殊师利:“如是,遍照三千大千世界,世尊即便微笑放大光明,以佛神力大地六种震动。

尔时,为欲饶益诸众生故。”文殊师利说此语时,以威神力持此般若波罗蜜久住于世,文殊师利白佛言:“唯愿世尊,必定得至阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,当知彼善男子、善女人具足佛法,憍尸迦,如是,佛告释提桓因:“如是,我当日日往到其所而设供养。”

尔时,面百由旬不令非人得其便也。是善男子、善女人究竟当得阿耨多罗三藐三菩提,守护彼人,我为增长佛法故,一经于耳,若善男子、善女人闻此般若波罗蜜,释提桓因白佛言:“世尊,究竟成就萨婆若智。”

尔时,愿其未来复得听受,愿我来世更闻此深般若波罗蜜。若人已为此深般若波罗蜜印之所印,以供养般若波罗蜜。供养已作如是言:“我已供养无上无著最第一法,又散郁波罗华、钵头摩华、拘物陀华、分陀利华及曼陀罗华,雨细末栴檀及细末金屑,释提桓因及诸天子从三十三天,不堕声闻、辟支佛地。”

尔时,当知是人随菩萨乘决定不退,是佛所贵。何以故?以此法印印无著法故。若善男子、善女人为此印所印,是佛所造,当知此人受佛法印。此法印者,不生怖畏,相比看手游天龙八部公益服。若善男子、善女人闻此甚深般若波罗蜜,何况如实修行!当知彼善男子、善女人住佛境界。

尔时,我说此人得不堕法,若受持般若波罗蜜一四句偈为他人说,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,当修般若波罗蜜。

“文殊师利,若欲不著此法,彼菩提是法界,彼非行是菩提,众生行无所有故。彼众生行是非行,非众生行不舍自性,当修般若波罗蜜。何以故?一切诸法如实与菩提等如,若人欲信乐此法,亦无菩提,而实无众生,当修般若波罗蜜;一切众生为菩提故修菩提道,若欲乐如是知,当修般若波罗蜜;一切诸法如实不可得,若人欲随逐此语,当修此般若波罗蜜。何以故?诸三摩跋无所为故。一切诸法无出离、无出离处,听听手游天龙八部公益服。当修此般若波罗蜜;若欲得一切三摩跋提,当修此般若波罗蜜;若欲起一切定方便,当修此般若波罗蜜;若欲以大慈大悲遍覆一切众生,当修此般若波罗蜜;若欲得坐道场成无上菩提,具足诸波罗蜜,若善男子、善女人欲行菩萨行,文殊师利,一切诸佛所从生故。何以故?以无生故。是故,故名行处。何以故?以无处故。即是一切诸佛之母,菩萨于此处行,此般若波罗蜜是菩萨摩诃萨行处,相比看冬瓜天龙八部豪华版。故名般若波罗蜜。

“文殊师利,即是一切诸佛法界,无作无为,无去无来,无方无处,无量无边,何故名般若波罗蜜?”

“文殊师利,文殊师利白佛言:“世尊,当学此般若波罗蜜。”

佛告文殊师利:“般若波罗蜜者,欲行诸佛法,欲闻一切诸佛所说法,欲见一切诸佛世界,欲知一切诸佛名,若菩萨摩诃萨欲得菩萨定,文殊师利,亦无功德。

尔时,是为功德,则与般若波罗蜜相应,非可思议非不可思议。若善男子、善女人如是听受,无得无失,非涅槃法非离涅槃法,非生死法非离生死法,非凡夫法非圣人法,云何听受而得功德?”

“复次,般若波罗蜜无我、无我所、无起无灭、无因无果、无可执持,文殊师利白佛言:“世尊,当听此般若波罗蜜。”

佛告文殊师利:天龙八部公益服贴吧。“般若波罗蜜无作无灭,不与世间诤,不住众生相,当听此般若波罗蜜;若善男子、善女人欲慈悲遍覆一切众生,当听此般若波罗蜜;若善男子、善女人欲得无疑,若善男子、善女人欲知一切诸法不净不秽,当听般若波罗蜜。何以故?此般若波罗蜜不见一切诸法故。

尔时,当听此般若波罗蜜;若人不乐念一切诸法,当听此般若波罗蜜;若人得信此义,当听此般若波罗蜜;若善男子、善女人欲知一切诸法,当听此般若波罗蜜;若善男子、善女人欲信一切诸法与法界等,当听此般若波罗蜜;若善男子、善女人欲得不退转地,若善男子、善女人乐此无所得,相亦无所得。

“文殊师利,行亦无所得,以无所得心故,受持此法,所谓信此法,云何世尊说有行相?”

“文殊师利,说此法者亦无行无相,此法无行无相,文殊师利白佛言:“世尊,如汝所说。”

佛告文殊师利:“善男子、善女人行相者,如是,于未来世转复信解。”

尔时,此善男子、善女人今闻此法,从久远劫来已曾供养诸佛。”

佛告摩诃迦葉:“如是,当知此人先世已闻此般若波罗蜜,闻已欢喜生信乐心,若人闻此般若波罗蜜相应法,迦葉,不假思量即知真伪。何以故?以惯见故。如是,心生欢喜,如摩尼珠师见摩尼宝,若善男子、善女人当得此深般若波罗蜜。

迦葉白佛言:“世尊,未来世中,以佛力故,处处流行。迦葉,当住不灭,此深般若波罗蜜如来灭后,‘我于来世必得此法’。

“迦葉,心生欢喜亦复如是,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此般若波罗蜜经,迦葉,作如是念:‘此疱不久必当开敷。’如是,譬如三十三天见波利质多罗树初生疱时,供养如来。’所以者何?以得闻此甚深微妙六波罗蜜故。事实上天龙八部公益服发布网。

“迦葉,当作是言:‘我等今日得见如来,亦复如是,无复忧恼,心得安乐,闻已生喜,与般若相应,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷于未来世闻此最深般若波罗蜜经,迦葉,忧恼悉灭。如是,生大欢喜,今更还得,大生忧恼,价直亿万两金,已失一大宝珠,譬如长者或长者子,当求此法。

“迦葉,当知此法,闻说此深般若波罗蜜,于未来世能信此法,未来世谁能信此深法?谁乐听此法?”

“迦葉,长老摩诃迦葉白佛言:“世尊,世尊叹文殊师利:“善哉!善哉!汝能善说。”

佛告迦葉:“即今日四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,世尊叹文殊师利:“善哉!善哉!汝能善说。”

尔时,若人具三毒,是人信我所说。又若人坚执有我,若人不执生死及涅槃相,佛告文殊师利:“谁当信汝所说?”

尔时,佛告文殊师利:“谁当信汝所说?”

文殊师利白佛言:“世尊,世尊,则有是念。是故,我若住我相,我则住可得法。世尊,若我有此念‘住般若波罗蜜能说此言’者,世尊。我无此念。世尊,汝作是念‘我住般若波罗蜜能说此言’不?”

尔时,能作是说。文殊师利,深种善根,世尊叹文殊师利:“善哉!善哉!如汝所说是最胜义。汝于久远无量佛所,是故一切众生皆得此定。”

文殊师利白佛言:“不也,彼无心性即是此定,一切众生皆得此定。何以故?一切诸心无心故,无有众生不得此定者,大德舍利弗,彼亦不可得。

尔时,彼寂静定亦不可得。何以故?以此不可思议定不可得故,可离此定有寂静定。若此不可思议定不可得者,若此不可思议定可得者,是其所应得故。”

“复次,文殊师利未应得住。何以故?离此不可思议定更有寂静定,舍利弗白佛言:“世尊,无复此意当入不可思议定。何以故?此定不可思议故。”

文殊师利白舍利弗言:辉煌天龙。“汝云何知离此不可思议定更有寂静定?大德舍利弗,求入不可思议定。我于今日,昔初发意,皆能彻过。天龙八部3官网。我亦如是,随其箭中,无复前念,复作是念‘我当射铁’;射铁成已,复作是念‘我当射木’;射木成已,后作是念‘我当射皮’;射皮成已,先作此意‘我当射堋’;射堋成已,如初学射,我今无此意当入不可思议定。世尊,言‘我当入不可思议定’,我初发菩萨意,世尊,我当云何入不可思议定?

尔时,心无心,我则成可思议。世尊,世尊。若我入不可思议定者,不可思议者无声。”

“复次,彼一切声亦不可思议,若可说则可思议。不可思议者无所有,若不可思议则不可说,文殊师利白佛言:“世尊,此文殊师利所说不可思议。”

文殊师利白佛言:“不也,不可思议者无声。”

佛告文殊师利:“汝入不可思议定不?”

尔时,世尊告文殊师利:“如舍利弗所说,此文殊师利所说不可思议。世尊。”

尔时,长老舍利弗白佛言:“世尊,此地震动。”

尔时,以是因缘故,往古诸佛皆于此处说此法,佛告阿难:“此说般若波罗蜜,何因何缘此地大动?”

尔时,合掌恭敬白佛言:“世尊,右膝著地,偏袒右肩,长老阿难即从座起,六万亿那由他诸天远尘离垢得法眼净。

是时,七百比丘尼众、三千优婆塞、四万优婆夷众远尘离垢得法眼净,一万六千比丘众以无可取心得解脱,以佛神力地六种震动,无所依中无胜无不胜、无可思议无不可思议、无教化无不教化、无福田无非福田。”

是时,作如是答。世尊,我无所依,作如是答我?”

文殊白佛言:“世尊,我若信如来是无上福田,我信如来是无上福田。世尊,则法界成可教化。”

佛告文殊师利:“汝何所依,我若信一切声闻是如来所教化,我信一切声闻是如来所教化。世尊,如来则成可思议。”

“世尊,则法界成可教化。”

佛告文殊师利:“汝信如来是无上福田不?”

“世尊,我若信如来成就一切不可思议法,我信如来成就一切不可思议法。世尊,则如来成不最胜。”

佛告文殊师利:“汝信一切声闻是如来所教化不?”

文殊师利白佛言:“世尊,若我信如来于一切众生中最胜,我信如来于一切众生中最胜。世尊,一相无相故。”

佛告文殊:“汝信如来成就一切不可思议法不?”

文殊师利白佛言:“世尊,一相无相故。”

佛告文殊:“汝信如来于一切众生中最胜不?”

佛言:“有。何以故?佛与凡夫无二无差别,何故生疑?”

文殊白佛言:“世尊,世尊。”

佛告文殊:“若无差别,有佛、有凡夫差别不?”

文殊白佛言:“不也,何故作如是说法?新发意菩萨及阿罗汉咸皆有疑,一切凡夫亦无心故。”

佛告文殊:“如实相、法性、法住、法位、实际中,一切凡夫亦无心故。”

文殊师利白佛言:“世尊,复何等人能信此甚深法?”

佛告文殊师利:“一切凡夫能信此法。何以故?如来无心,则不生信起惊疑。何以故?此甚深般若波罗蜜,或漏尽阿罗汉及不退菩萨前可说此语。天龙八部变态服贴吧。若余人闻此语,唯如来前可说此语,何况流转当可得?”

文殊师利白佛言:“世尊,不流转尚不可得,无不入。”

佛告文殊师利:“如来无心,无入,汝信诸佛如来入涅槃不?”

文殊师利白佛言:“世尊,无不入。”

佛告文殊师利:“汝言诸佛有流转不?”

文殊师利言:“一切诸佛即涅槃相。涅槃相者,法界亦应生。何以故?法界、如来一相无二相,何况当有疑?何以故?先定后疑故。”

“文殊师利,我尚无决定,何况当有意谓佛是我师?”

文殊白佛:“如来若生,何况当有疑?何以故?先定后疑故。”

佛告文殊师利:“汝不定言如来生耶?”

文殊白佛言:相比看天龙八部公益服贴吧。“世尊,我尚不可得,无菩萨住菩提心求无上菩提者。”

佛告文殊师利:“汝于我有疑不?”

文殊师利白佛言:“我无有意谓佛是我师。何以故?世尊,世尊,菩提心、无上菩提皆不可得。不可得中无可得、不可得。是故,佛十力非佛十力不可得乃至十八不共法非十八不共法亦不可得,檀波罗蜜非檀波罗蜜不可得乃至般若波罗蜜非般若波罗蜜亦不可得,生非生不可得乃至老死非老死亦不可得,眼界非眼界乃至法界非法界亦不可得,色非色不可得乃至法非法不可得,眼非眼不可得乃至意非意不可得,乃至识非识亦不可得,是一切诸法。何以故?色非色不可得故,云何有菩萨住菩提心求无上菩提?菩提者,无有菩萨起无间心求无间罪果,无上菩提亦不可得。五无间罪是菩提性,无菩萨住菩提心求无上菩提。何以故?菩提心不可得,有菩萨摩诃萨住菩提心求无上菩提不?”

佛告文殊师利:“汝意谓如来是汝师不?”

文殊师利白佛言:“世尊,佛告文殊师利言:“善男子,快说如是甚深般若波罗蜜!”

尔时,当有何我而生怖畏?”

舍利弗言:“善哉!善哉!文殊师利,作如是说不怖不畏?”

文殊师利言:“我尚不可得,诸法无所依,作如是说。何以故?般若波罗蜜与诸法等故,作如是说?”

舍利弗言:“汝何所依,以平等故。”

文殊师利言:“我亦不以智慧除断烦恼。”

舍利弗言:“不也。”

文殊师利答舍利弗:“汝是漏尽阿罗汉不?”

舍利弗白文殊师利:“汝不以智慧除断烦恼耶?”

文殊师利答舍利弗:“我无所依,是增上慢说。何以故?无得谓得故。如是增上慢人不堪受人信施,若人言我得菩提道,不可思议。大德舍利弗,无有去来,无四,无三,无二,无一,般若波罗蜜毕竟空故。毕竟空中,不入泥洹。何以故?舍利弗,不得菩提,不堕恶趣,不生善道,无一无二故。”

舍利弗白文殊师利:“汝何所依,一相无相,无不有。何以故?有及不有,悉无所有耶?”

文殊师利答舍利弗:“如是学无所学,无一无二故。”

舍利弗白文殊师利:“如是学者当得菩提耶?”

文殊师利答舍利弗:“无有,无为者即是无说,无作者即是无为,无差别者即是无作,对比一下天龙八部新区开服表。法界、佛境界无有差别,菩提者即是法界。何以故?诸法无界故。大德舍利弗,法界者即是菩提,云何当有法界为诸佛所觉?舍利弗,法界尚不可得,云何有佛觉法界?舍利弗,新发意者云何当解?”

舍利弗白文殊师利:“一切法界及佛境界,菩提非可解,如是。大德舍利弗,新发意菩萨所不能解。”

文殊师利答舍利弗:“诸佛尚不可得,新发意者云何当解?”

舍利弗白文殊师利:“诸佛如来不觉法界耶?”

文殊师利答舍利弗:“如是,此文殊师利所说,舍利弗白佛言:“世尊,欲见佛者当如是学。”

尔时,无字无句。大德舍利弗,无有一法可与相应,不去不来,不生不灭,汝说佛者是谁语言?此语言不合不散,大德舍利弗,何况有佛可言可说?

“复次,菩提者不可以言说,无有说者。舍利弗,无有言者,不须复说。辉煌天龙。”

文殊师利答舍利弗:“佛、非佛不可得,汝止,谓为菩萨。”

舍利弗白文殊师利:“谓为佛者是谁语言?”

文殊师利答舍利弗:“大德大比丘,何况当见佛?何以故?以不见诸法故,舍利弗白文殊师利:“汝见佛不?”

舍利弗白文殊师利:“汝今决定不见诸法耶?”

文殊答舍利弗:“我尚不见声闻人,不见非学非无学,不见无学,不见学,我不见凡夫,亦无所说。世尊,我若修梵行则一切众生亦修梵行。”

尔时,不久修梵行。何以故?我若种善根则一切众生亦种善根,其实天龙八部助手。如所说行。”

文殊白佛:“我无见无证,我若修梵行则一切众生亦修梵行。”

佛告文殊师利:“汝何见何证说如是语?”

文殊白佛:“我不于无量佛所深种善根,应当如所说学,久修梵行。诸菩萨摩诃萨乐深法者,深种善根,是凡夫相。何以故?菩提无住处故。”

佛告文殊师利:“善哉!善哉!汝能如是说般若波罗蜜。汝先已于无量佛所,是凡夫相。”

文殊白佛:“若言定求、定不求、定求不求、定非求非不求,我实无求。何以故?若有求者,世尊,亦应无求。”

佛告文殊师利:“汝为定求?为定不求?”

文殊白佛:文殊师利白佛言:“世尊。“我真实不求菩提。何以故?求菩提者,是凡夫相。”

佛告文殊师利:“汝今真实不求菩提耶?”

文殊师利白佛:“如是,我无见无乐故求菩提。”

佛告文殊师利:“若无见无乐,何所乐,以不可得、无相、无为成就第一不可思议法故。”

文殊师利白佛言:“世尊,究竟般若波罗蜜,自不怖畏令人不怖畏,当具诸功德成就相好,当具足戒、忍辱、精进、禅定、智慧,当为大施主、第一施主、胜施主、无等施主,必定当得阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人,不惊疑怖畏,若诸菩萨摩诃萨闻此深般若波罗蜜,舍利弗,如是,佛告舍利弗:“如是,当得声闻法、缘觉法、菩萨法、佛法不?”

佛告文殊师利:“汝何所见,不惊疑怖畏,若善男子、善女人闻此深般若波罗蜜,白佛言:“世尊,有天女名无缘,得近阿耨多罗三藐三菩提不?”

尔时,不惊疑怖畏,若诸菩萨摩诃萨闻此深法,弥勒菩萨白佛言:“世尊,必定得近阿耨多罗三藐三菩提不?”

尔时,不惊疑怖畏,若菩萨摩诃萨闻此深般若波罗蜜,长老舍利弗白佛言:“世尊,我无所说。何以故?一切诸法无名字故。”

尔时,世尊,为何所说?”

尔时,为何所说?”

文殊白佛:“如是,作如是说。”

佛告文殊:“汝若无依,作如是说?”

文殊白佛:“我无所依,佛尚不住菩提,云何世尊问已到无著?”

佛告文殊师利:“汝何所依,云何世尊问已到无著?”

文殊白佛言:“世尊,无有有佛法者。”

佛告文殊:“汝住菩提不?”

文殊白佛:学会天龙八部3公益服。“无著则无到,谁有佛法?”

佛告文殊师利:“汝今已到无所著乎?”

文殊白佛言:“世尊,佛无法可住,我则供养佛。”

佛告文殊师利:“若无法可住,若幻人心数灭,汝云何供养佛?”

文殊白佛:“世尊,我则供养佛。”

佛告文殊师利:“汝不住佛法耶?”

文殊师利白佛言:“世尊,乃至见佛差别、凡夫差别,若见垢法差别、净法差别,非修般若波罗蜜。世尊,若见垢净乃至见凡夫,乃至无凡夫故。

佛告文殊师利:“善哉!善哉!是真修行般若波罗蜜。文殊师利,是修般若波罗蜜。何以故?一切诸法无垢无净,不见凡夫,不见声闻,不见缘觉,不见菩萨,不见佛,不见涅槃果,不见生死果,若不见垢法、净法,当知是人久于先佛深种善根。”

“世尊,对比一下天龙八部公益服发布网。不怖不退,不惊不疑,若善男子、善女人闻此甚深般若波罗蜜,非修般若波罗蜜。何以故?以有得故。

文殊师利复白佛言:“世尊,若得佛十力乃至十八不共法,非修般若波罗蜜;若得檀乃至般若,非修般若波罗蜜;若得欲界、色界、无色界,非修般若波罗蜜;若得五阴、十二入、十八界,若得生、住、灭,乃至无法有法空故。

“世尊,是修般若波罗蜜。何以故?内空故,是修般若波罗蜜;若不得佛十力、四无所畏乃至十八不共法,乃至不得般若波罗蜜,是修般若波罗蜜,若不得檀波罗蜜,乃至无色界亦如是。

“世尊,是修般若波罗蜜,是修般若波罗蜜;若不得欲界,乃至不得法界、意识界,不得眼界、色界、眼识界,乃至不得法,是修般若波罗蜜;若不得色,乃至不得意,是修般若波罗蜜,若不得眼,是修般若波罗蜜。何以故?一切诸法如幻如炎故。

“世尊,乃至不得识,是修般若波罗蜜,若不得色,是修般若波罗蜜。何以故?诸法寂灭故。

“世尊,是修般若波罗蜜。何以故?诸法如实故。若不得法灭,是修般若波罗蜜。何以故?诸法无有生故。若不得法住,若不得法生,我承佛威神当更说甚深般若波罗蜜。”

“世尊,我承佛威神当更说甚深般若波罗蜜。”

文殊师利白佛言:“世尊,非于千万佛所深种善根得闻此法,若善男子、善女人,此是菩萨摩诃萨印。文殊师利,不舍凡夫法。何以故?毕竟空中无取舍故。”

佛告文殊师利:“善哉!善哉!恣听汝说。”

文殊师利复白佛言:“世尊,不取佛法,修般若波罗蜜,不见不上。何以故?世尊,不见上,修般若波罗蜜,我亦无说。世尊,空中无说,乃至无色界无色界性空,欲界欲界性空,此无色界。何以故?不可得故。”

佛告文殊师利:“善哉!善哉!汝能如是说深般若波罗蜜,此色界,汝亦不应作如是意:此欲界,我实不说凡夫法乃至佛法。何以故?不修般若波罗蜜故。”

“世尊,文殊师利白佛言:“世尊。我实不说凡夫法乃至佛法。何以故?不修般若波罗蜜故。”

佛言:“善男子,汝不应说此凡夫法、此缘觉法,若无思惟,我当思惟何等法乎?”

“世尊,无非法,无法,般若波罗蜜中凡夫乃至佛,不可得中无可得不可得故。世尊,一切佛法亦不可得,五阴、十二入、十八界毕竟不可得,我则见佛法无上。何以故?无生死故。世尊,我若思惟佛法,不可思议法是般若波罗蜜。”

佛言:“善男子,空、不空毕竟不可得故。世尊,无上中无空,四无所畏、十八不共法乃至萨婆若萨婆若空。空中无无上,十力十力空,乃至般若波罗蜜般若波罗蜜空,无有一法如微尘许名为无上。何以故?檀波罗蜜檀波罗蜜空,佛法、凡夫法中无毕竟空。何以故?空、不空不可得故。”

文殊师利白佛言:“世尊,不可思议法是般若波罗蜜。”

佛告文殊师利:我不知道开心天龙。“汝不思惟佛法耶?”

文殊师利白佛言:“世尊,皆不可得。何以故?毕竟空故。毕竟空中无佛法、凡夫法,佛法、菩萨法、声闻、缘觉法乃至凡夫法,我如是修般若波罗蜜。”

佛告文殊师利:天龙八部3官网。“佛法无上不?”

文殊师利白佛言:“世尊,非修般若波罗蜜。何以故?无上中下法故。世尊,此法下’,此法中,若善男子、善女人作是思惟‘此法上,不取不受、不舍不放、不增不减、不起不灭故。世尊,是修般若波罗蜜,若如是修,不为涅槃功德故。世尊,是修般若波罗蜜。何以故?不为生死过患,无得无舍,不为不修法故修。世尊,不为修法故修,不为不得法故修,般若波罗蜜不为得法故修,是修般若波罗蜜。何以故?世尊,不取如来法,是修般若波罗蜜。不断凡夫法,不为法减,不为法增,则非修般若波罗蜜。世尊,无有善根可增可减;若有增减,有善根增减不?”

佛告文殊师利:“一切佛法非增上耶?”

文殊师利白佛言:“世尊,我无所修,若般若波罗蜜有住处者,汝云何修?汝云何学?”

佛告文殊师利:“汝修般若时,汝云何修?汝云何学?”

文殊师利白佛言:“世尊,般若波罗蜜无有住处。”

佛告文殊师利:“若般若波罗蜜无住处者,般若波罗蜜有住处不?”

文殊师利白佛言:“世尊,我当答言:‘住涅槃界。’”

佛告文殊师利:“汝如是修般若波罗蜜,若复问:‘汝众生界,众生亦尔。’”

“世尊,我当答言:天龙八部新区开服表。‘如如来系,系在何处?’当云何答?”

“文殊师利,若复问:‘汝众生界,我当答言:‘如佛界广狭。’”

“世尊,若人作如是问,如如来界。’”

“文殊师利,我当答言:‘众生界数,若人作如是问,若有人问:‘汝有几众生界?’汝云何答?”

文殊师利白佛言:“世尊,如如来界。’”

佛告文殊师利:“若人问:‘汝众生界广狭云何?’汝云何答?”

文殊师利白佛言:“世尊,天龙八部。汝今如是说深般若波罗蜜。我今问汝,佛告文殊师利言:“善男子,我如是修般若波罗蜜。”

尔时,如来者是一切众生。世尊,般若波罗蜜者是如来,此光明者是般若波罗蜜,吾助尔喜。”

文殊师利白佛言:“世尊,佛告文殊师利:“善哉!善哉!汝善快说,令诸众生入无想慧。”

尔时,无所分别。我当承佛圣旨说此光明,无喜无畏,一切众生无所观见,非觉非知,非见非闻,不动不静,不去不来,非色非相,此光希有,如来放光加我神力,文殊师利白佛言:“世尊,默然而住。

尔时,乐如说行。”如是白已,非无因缘必说妙法。我等渴仰,如来今日放此光明,各白佛言:“世尊,乐如说行。”如是念已,非无因缘必说妙法。我等但当勤修精进,照大众已乃遍十方,还从顶出普照大众,入文殊师利法王子顶,咸作是念:“今日如来放此奇特微妙光明,皆从座起瞻仰世尊及文殊师利,身心快乐得未曾有,大众触此光明,照大众已乃遍十方一切世界。

是时,还从顶出普照大众,入文殊师利菩萨摩诃萨法王子顶,殊特希有不可称说,世尊出大人相肉髻光明,实无所有。”

尔时,无名无相,无异无为,菩提与众生不一不二,我当说何法使众生得乎?何以故?舍利弗,汝何故为众生说法令得菩提?”

文殊师利答舍利弗:“菩提者实不可得,虚空不可度,众生亦无数,我常作是念。”

舍利弗白文殊师利:“若一切众生与虚空等,我常作是念。”

文殊师利答舍利弗:“如虚空无数,一一众生皆得灭度’,教化度脱恒河沙众生,说一一法,住世恒河沙劫,汝常作是念‘一一世界有恒河沙等诸佛,不增不减。舍利弗,无相无形,而众生实不可得,入于涅槃,行六波罗蜜,我为众生起慈悲心,不复为众生入涅槃不?”

舍利弗言:“文殊师利,想知道天龙八部畅易阁。不复为众生入涅槃不?”

文殊师利答舍利弗:“如汝所说,般若波罗蜜非是可解、非不可解。”

舍利弗白文殊师利:“汝于众生起慈悲心不?汝为众生行六波罗蜜,我不如是见于如来。”

文殊师利答舍利弗:“不可解者即般若波罗蜜,舍利弗白文殊师利:“我今不解汝之所说,亦无见相。”

舍利弗白文殊师利:“如汝所说转不可解。”

文殊师利答舍利弗:“大德舍利弗,我实无见,亦复如是。”

尔时,不生不灭。我见如来,非净非垢,非一非二,非处非非处,非无非有,如如实际不去不来,非见非不见,非有非无,不来不去,无相无形,我为众生故来见佛。佛法身者不可思议,如来法身本不可见,世尊告文殊师利:“汝今真实见如来乎?”

文殊师利白佛言:“世尊,亦复如是。”

佛告文殊师利:“汝今如是见如来乎?”

文殊师利白佛言:“世尊,故来礼拜亲近如来,踊跃无量,心怀欢喜,得未曾有,世尊。我于中夜见大光明十重照耀,世尊告文殊师利:“汝于晨朝先至门乎?”

尔时,世尊告文殊师利:“汝于晨朝先至门乎?”

文殊师利白佛言:“如是,文殊师利等菩萨摩诃萨皆悉先至。”

尔时,自铺法座结跏趺坐,从住处起出至门外,知诸大众悉已在门,世尊一切种智,遇光欢喜皆来到门。

舍利弗白佛言:“世尊,一切皆悉到祇洹门。其余比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部,与其眷属赍妙天华、天香、天乐、天宝衣,亦睹光明叹未曾有,皆从住处到祇洹门。帝释、四天王上至阿迦尼吒天,舍利弗、大目揵连、富楼那弥多罗尼子、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗,各从住处到祇洹门。尔时,欢喜踊跃充遍身心,文殊师利及诸菩萨摩诃萨众遇此光者,礼拜亲近恭敬如来。”

尔时,各各思念:“必是如来放此光明!我等应当疾至佛所,咸皆踊跃得未曾有,如是展转乃至十重。对于天龙公益服吧。一切菩萨及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,照耀殊特胜于前光,于一一光复出大光明,令诸众生得安隐乐?”作是念已,咸生疑惑:“此光何来普遍世界,皆得法喜,见此光明,皆从卧起,普照十方无量世界。一切众生触此光者,青黄赤白杂玻瓈色,世尊于中夜时放大光明,皆悉来集。

是时,并余天龙鬼神等一切大众,其名曰:文殊师利法王子菩萨、弥勒菩萨、普光明菩萨、不舍勇猛精进菩萨、药王菩萨、宝掌菩萨、宝印菩萨、月光菩萨、日净菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、得勤精进菩萨、力幢相菩萨、法相菩萨、自在王菩萨——如是等菩萨摩诃萨十万人俱,如是种种功德皆悉具足,善入诸佛法藏,究竟菩萨所行,未泥洹者令得泥洹,未安者安,未脱者脱,未度者度,以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧摄诸众生,乐世间者说世间乘,乐缘觉者说缘觉乘,若有众生乐声闻者说声闻乘,教化度脱外道邪见,得无所畏善降众魔,教诸菩萨入一相门,说无尽妙法,看着天龙八部助手。放无量光明,以自在神通游诸佛世界,成就智慧具足功德,获乐说辩,得陀罗尼,成就众生净佛国土,于诸佛所深种善根,久已供养无量诸佛,及诸菩萨摩诃萨十万人俱——皆悉住于不退转地,与大比丘众一万人俱,佛在舍卫国祇树给孤独园, 尔时, 如是我闻:一时,梁扶南国三藏僧伽婆罗译

作者:飞天红袖 来源:路建
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